人非草木，孰能無(wú)情。誰(shuí)都不愿意生活在一個(gè)人情冷漠、老死不相往來(lái)的社會(huì)。中華民族歷來(lái)重視人情倫理，講究守望相助。但是，人情有公私之別、正邪之 分。交往再密、感情再深，都要把握住底線：情不可越法，情不可越規(guī)，情不可越德。錢(qián)泳的《履園叢話》中有句話說(shuō)得好：“情而公，情而正，則圣賢也。情而 私，情而邪，則禽獸矣，可不警懼乎！”改作風(fēng)就要改掉這些“情而私”“情而邪”的東西。

　　“人生貴相知，何必金與錢(qián)?！焙饬咳饲闈獾臉?biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)不是金錢(qián)的多少、禮品的厚薄，而是發(fā)自內(nèi)心的牽掛和關(guān)心；不是觥籌交錯(cuò)、推杯換盞，而是設(shè)身處 地的幫助和提醒。貴州省凱里市原市長(zhǎng)洪金洲鋃鐺入獄后反省，自己把收受錢(qián)財(cái)當(dāng)成朋友間的“禮尚往來(lái)”，把利用權(quán)力為他人謀取利益當(dāng)做“順?biāo)饲椤?，如今?把所謂的朋友“一個(gè)一個(gè)篩選一遍，發(fā)現(xiàn)確實(shí)有真感情的幾乎沒(méi)有”。

　　改作風(fēng)改掉了人情往來(lái)中的感情投資、利益交換、公款浪費(fèi)和奢華攀比。那種以同學(xué)、老鄉(xiāng)或戰(zhàn)友的名義，互通款曲的聚會(huì)不能搞了，拉拉扯扯的關(guān)系網(wǎng)不能織 了；那種以過(guò)節(jié)為理由，慷公家之慨、謀一己之私的公款送禮被嚴(yán)禁了，勾肩搭背的權(quán)錢(qián)交易被嚴(yán)查了；“舌尖上的腐敗”“會(huì)所里的歪風(fēng)”成為過(guò)街老鼠，超標(biāo)準(zhǔn) 公務(wù)接待、超規(guī)格迎來(lái)送往成為眾矢之的；紅白喜事不敢大操大辦了，吃請(qǐng)的次數(shù)明顯減少了。這些變味的人情，既是不正之風(fēng)的表現(xiàn)，也是不正之風(fēng)的載體；既損 害黨的形象和威信，也玷污了健康的人際關(guān)系，將其改掉，可謂順應(yīng)黨心、合乎民意，令人拍案叫好、拍手稱快。

　　“風(fēng)俗者，天下之大事?！痹谥袊?guó)歷史上，變味的人情和敗壞的吏治往往推波助瀾。晚清時(shí)期，官場(chǎng)人情往來(lái)成災(zāi)，“無(wú)日不局，百事都廢”“終日送往迎來(lái)， 聽(tīng)?wèi)蜓鐣?huì)，有識(shí)者恥之”。一些奔競(jìng)鉆營(yíng)之徒在周旋應(yīng)酬中飛黃騰達(dá)，一些飽學(xué)之士卻因不善此道而困頓淹滯，潦倒終生。魯迅先生曾極有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出，應(yīng)將不良風(fēng) 俗和習(xí)慣納入“革命”的內(nèi)容，“倘不將這些改革，則這革命即等于無(wú)成，如沙上建塔，頃刻倒壞”。

　　人情觀不變，人情關(guān)難過(guò)。轉(zhuǎn)作風(fēng)，本身就是價(jià)值觀的重塑和文化的重建。當(dāng)關(guān)系哲學(xué)失去市場(chǎng)、綠色交往成為風(fēng)尚，置身其中的每名黨員自然會(huì)少些人情之 累、多些人情之美，少些庸俗和低俗，多些清爽和干凈，自然會(huì)遠(yuǎn)離酒桌、走近書(shū)桌，少琢磨人、多琢磨事。這對(duì)自己何嘗不是一件好事呢。